Instituto Salud y Saber,Inc

Organizacion no lucrativa cuyo objetivo es divulgar los conocimientos y practicas mejores que ayuden a conservar la Salud de todos


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…La Inteligencia Emocional nos gobierna …..

Creías que tus Kilos de Más vienen solo de Comer…

Measuring the beerbellySon muy convenientes los comentarios  coincidentes sobre como nuestra  Inteligencia Emocional  nos guia en la vida.  Opiniones que matizan, a veces con palabras diferentes un mismo tema,  que podemos ampliar en lugares  mas especificos (1) pero que debemos tener presente en todas las posibles formas de percibir sus manifestaciones. No es un asunto de psicologos o de expertos, es la otra cara de nuestra racionalidad. Sigue leyendo

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La Trofologia como arte de combinar los alimentos

En realidad no es un arte , es mas bien una disciplina nutricional que enseña a combinar los alimentos de tal forma que resulten apropiados para el organismo. El tema de por si les interesa a muchos y sobre todo a los que  alimentamos a terceros como ninos y ancianos. Sin contar la vertiente de la Terapia  Nutricional, que referente a las Dietas, cuenta con  una infinidad de escuelas y tendencias, llama la atencion  la falta de informacion integral al respecto. Hasta en estos “detalles” se pueden apreciar la falta de intercambios entre  diferentes saberes medicos y terapeuticos.

Algunos la critican (1), mientras otros dan sus versiones de acuerdo a sus puntos de preferencia: segun el criterio de gustos y respetando las preferecias  de los consumidores  lo mas posibles; para que cada cual pueda contar con una guia tecnica.  En cambio otros potenciado las vias mas otodoxas naturistas como se aprecian en el video.

La tendencia que vincula  la Trofologia con la Medicina China sirve de mucha ayuda.  Algo que  se relaciona con las nociones del Ying y el Yang que toma en consideracion  una cierta cantidad de aspectos desconocidos o poco valorados por el enfoque cientifico occidental alopatico. Este ultimo  parte de considerar  el equilibrioo acido-base o  el PH.,   sobre la  base de razonar que  los disturbios electrolíticos y ácido-base depende de la comprensión de los mecanismos fisiológicos que los regulan, ademas de la interpretación de los cambios en el pH sanguíneo. Algunas enfermedades producen un patrón constante de pérdidas de fluidos y electrolitos con cambios predecibles en el volumen y la concentración, pero otras no. Ante un estado saludable o de equilibrio muchos menos podemos orientarnos solo por ese patron…….

Contiunara…

 

 

1-http://hazmeelchingadofavor.com/2014/06/09/charlataneria-medica-la-estafa-de-la-trofologia/


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Pequeños y Grandes Mitos sobre los Antibióticos. (1)

antibioticos

Los Mitos son la base de toda Cultura y en cuanto a la Salud, nos llevan a razonar a partir de ciertos principios de razonamientos lógicos, sobre los cuales ellos mismos se asientan y pretenden guiarnos de modo general . La Medicina Occidental por definición, es alopática, o sea busca eliminar a los contrarios indeseados; de lo cual se deduce una concepción  en el que se asento la teoría medica microbiana[i] de tipo flexneriano, que estableció un marco teórico general de interpretación.[ii] que aun hoy es preponderante.

Sin embargo la propia Historia de la Medicina se ha encargado de probar, que luego de transcurrir  varias decadas,  los Principios de Racionalidad por los cuales se curaba  una Enfermedad, cambian. Esto  merece otro comentario aparte, pero  por ejemplo : ¿Es cierto que los antibióticos [iii] pueden matar a las bacterias, pero no sirven contra los virus ?. Se afirma que a  estos, los antibióticos no pueden eliminarlos. En las infecciones virales sólo pueden erradicar los síntomas.

Dentro de los temas relacionados se hallan los Antibióticos Naturales y los Artificiales sobre los que giran por igual ciertas creencias.

Pare referirnos a estos, es necesario aclarar antes que todo, algunos de esos  “pequeños mitos” que existen alrededor de los mismos  y los usos que se le dan.

-Suelen ser citados por separados, en su uso: para la piel, los ojos, el catarro, etc…pero en conjunto debemos saber que se dice de ellos. Virus y Bacterias tienden a confundirse.

-Es común representarlos como algo que elimina agentes ajenos a nuestro organismo y por su puesto muchos no tienen idea de cómo podemos dañar nuestro Microbioma.

-Se dividen entre reinos de la naturaleza y sectores químicos los antibióticos.. Por ejemplo, No solo provienen del mundo vegetal, aunque sean los más estudiados.[iv]

-Vivimos en la “Era de los Antibióticos” De última generación, los súper , polivalentes, específicos, de amplio expectro…..como apellidos que los tipifican. Hay un significado contradictorio de antibiótico, significa “anti vida. Aunque en medicina este término tiene un concepto más restringido. lo más lastimoso de este proceder es que pueda fortalecer a las bacterias y, por lo tanto, elimine la utilidad de los antibióticos cuando verdaderamente son necesarios para un paciente. Leer más: http://www.monografias.com/trabajos5/antibio/antibio.shtml#ixzz36nF20JWP

-Las infecciones se tratan como “enfermedades”. Desde luego que deben existir Salas de infecciosos, Cuarentenas, etc.    Pero todo ello, deja en silencio, un tanto como si no hubieran suficientes respuestas del sistema inmunológico, ante no solo agentes patógenos, sino ante desequilibres provenientes también de alimentación no natural, sustancias toxicas,…..

-Se deben tomar para evitar complicaciones, como sinusitis, bronquitis u otitis. Algo parecido a la explotación del mundo animal. Es un lenguaje entremezclado que tiende a veces a confundir sobre que hablamos y hacia quienes van dirigido ciertas regulaciones nuevas.

Esto se refleja tambien la falta de regulaciones precisas por los gobiernos que intentan ir controlando mejor su uso.[v] Pero ante las causas verdaderas que generan el uso de los antibióticos y pesticidas, es poco probable que la regulación encuentre soluciones congruentes. Confinamiento en alta concentración es una parte del esfuerzo sistemático para producir el resultado más alto, al más bajo costo por depender de las economías de escala,\; maquinaria moderna, biotecnología y comercio mundial. Confinamiento en alta concentración requiere antibióticos pesticidass para mitigar la propagación de la enfermedad y la pestilencia agravada por estas condiciones de vida concentrada.

Los mitos cuando caen en Falacias, se basan en pensar simplemente que los antibióticos, de algún modo, refuerzan las defensas del organismo para que éste pueda luchar contra los agentes infecciosos.[vi] …”De ahí la recomendación de que los antibióticos matan microorganismos en general y aunque tal vez cada uno funcione mejor contra un tipo específico de organismo, de todas formas en algo ayudan. Con tal que maten una parte y por lo tanto recibir la sensación de me ayudan curarme y combatir la infección. En realidad los medicamentos que existen solo controlan a los virus, y nuestro sistema inmunológico es el que se encarga de eliminarlos. Entre los caminos se hallan un bloqueante, que inhiba el sitio de unión del virus y la célula, lo bloquea específicamente, el uso del mismo virus en baja cantidad, e introducirlo en el cuerpo para que al detectarlo se generan las defensas y entonces cuando entre el verdadero virus lo reconoce y lo ataque. Hay más explicaciones pero la costumbre hace fe y se cree que lo mejor es anticiparnos a cualquier infección lo que incita a que médicos y pacientes prefieran las recetas para cualquier infección benigna, aunque consabido sea que pueden evolucionar hacia su propia curación como los catarros comunes. El “por si acaso” como temor permanente es algo que esta fuera de control para muchos….

Existen otros Mitos….Continuara….

[i] La teoría microbiana del origen de las enfermedades fundamenta un nuevo concepto de la …. tipo de estudios era la norma en los centros biomédicos del mundo. Vease: http://www.udea.edu.co/portal/page/portal/bibliotecaSedesDependencias/unidadesAcademicas/FacultadMedicina/BilbiotecaDiseno/Archivos/ServiciosProuctos/proceso-salud-enfermedad.pdf

[ii] “En esencia, el modelo flexneriano colocó como fundamental la dimensión biológica de la enfermedad y la atención al individuo basada en la “departamentalización” del conocimiento y la especialización de la práctica médica. Vease: http://cursos.campusvirtualsp.org/pluginfile.php/30225/mod_resource/content/0/Modulo_I/Capitulo_EM_para_libro_de_Rosario.pdf

[iii] El primer registro científico de actividad antibiótica fue realizado por Luis Pasteur, quién comunicó en 1877 que no se había desarrollado el Carbunco en animales inyectados con un inóculo que contenían bacillus Anthracis y otros bacillus comunes. La definición de antibiótico hecha por Waksman hecha en 1951 se refería a las sustancias producidas por microorganismos, pero en la actualidad debe ampliarse la definición para poder incluir sustancias similares preparadas sintéticamente o existentes en algunas plantas superiores. Vease: http://www.monografias.com/trabajos5/antibio/antibio.shtml Leer más: http://www.monografias.com/trabajos5/antibio/antibio.shtml#ixzz36nFZRTox Leer más: http://www.monografias.com/trabajos5/antibio/antibio.shtml#ixzz36nFIMlnr

[iv][iv] Se sabe que existen alrededor de 1.700 tipos de estos antibióticos naturales, conocidos como péptidos antimicrobianos (AMP), los cuales podrían ser más eficaces a largo plazo que los antibióticos tradicionales, ya que los gérmenes no son capaces de desarrollar rápidamente la resistencia contra ellos, según los investigadores de las cuatro universidades europeas. Vease: https:// http://vidayestilo.terra.com/salud/nutricion/antibioticos-naturales-los-cinco-grandes,8b7cd3bbea1c0410VgnVCM5000009ccceb0aRCRD.html

[v] http://www.3tres3.com/ultima-hora/alemania-medidas-para-reducir-el-uso-de-antibioticos-en-animales_33608/

[vi] http://eltamiz.com/2008/03/25/falacias-los-antibioticos-y-los-virus/


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Las Terapias Naturales desde los límites predominantes en la Bioética actual.

Bioetica y  Medicina  Natural Por Antonio Armas
Parece extraño que el concepto de Bioética naciera de la clínica (Potter 1971) y que pudiera aspirar no obstante, a otros ámbitos tan lejanos como el enfoque natural terapeutico de las enfermedades. Aún así el sentido abarcador del término cuenta con variados límites que le otorgan quien la ejerce, o lo que es igual; según el tipo de concepción médica que la practique.
Los siguientes comentarios son un modo de opinar sobre los límites y proyecciones de la Bioética, como disciplina contemporanea, en su relación con la Medicina Natural.

1.- La interpretación del concepto “Natural” es origen de ambigüedades. Sus acepciones latinas (natural) y griegas (físico) por igual denotan todo aquello que ha crecido espontáneamente y no ha sido deliberadamente diseñado por un sujeto. De modo que cuando se le adjunta el concepto de Ley, y se habla de Ley Natural, el apellido de Natural, le atribuye muchas veces el de tendencias innatas o instintivas. De todo ello surge una restricción que se traslada al de Medicina Natural (Terapias Naturales) porque desde el ángulo moral, se le intenta atribuir cierto Relativismo Etico. En el plano profesional al insistir que muestra moral tradicional es fruto de una evolución espontánea, entonces ese tipo de afirmación deja muchas dudas a la hora de emplearla como guía.

La tendencia a la homogenización que sobreviene de la necesidad de expansión y funcionamiento económico del Mundo actual, necesita sistematizar un marco ideológico y moral para permitir disponer de un conjunto de categorías éticas y jurídicas que confirmen un marco compresible para todos. De tal forma, ubicada en un contexto político determinado, la disciplina Bioética tiende a asumir problemas particulares del sistema social en cuestión, como si fueran las opciones validas en lo referido a Modo de Vida, Estilo y Calidad de Vida. Algo que resulta muchas veces vago y de aparente poco interés.

2. Una suerte de “Taxonomía” excluyente por medio de conceptos como el de hipocondríaco, se usa en parte para denominar al paciente que cuestiona la capacidad de un medio para diagnosticar la enfermedad. Es el ejemplo de un rótulo –como tantos otros-, que nos permite representar y discriminar a quien no acepta por alguna razón el razonamiento médico o desconfía con todo derecho de la información o evaluación que se le brinda acerca del origen, situación y perspectivas de soluciones de los males que le aquejan. Su aplicación provoca cierto grado de enajenación tanto individual como social cuando se toman, como nociones de referencia tendencioso.

3. Los principios de racionalidad científicos alopáticos, no se insertan dentro de un marco teórico general que implique nociones de cuidados de salud. Más bien lo que acontece es la adopción de modernas tecnológicas médicas de intervención que intentan normalizar la sociedad, mediante el ajuste de los individuos según las soluciones que encuentra.
Con respecto a las Terapias Naturales, la tendencia es a la enseñanza de técnicas, despojadas de la cultura y las tradiciones en que se elaboraron y desarrollaron. La mentalidad que animo la Digitopresión, el Shiatzu, la Medicina Herbolaria, la Macrobiótica, etc.; ahora más que nunca se intentan integrar dentro de una economía y cultura globalizadas que tienden a uniformar y estandarizar determinados patrones de conducta.

4- La ética particular que subyace para muchos dentro de la Bioética, esta orientada por una concepción que centra su análisis en la enfermedad. Por esa vía se antepone o se hace creer, que ésta es un punto de referencia central y un concepto tan avanzado que abarca o incluye también el de prevención. De ahí que sirva para patentizar ciertos enfoques sobre problemas particulares como la nutrición, la vida activa, educación.
Desde esa perspectiva se redimensiona a su vez el plano cultural sobre el tratamiento del cuerpo sano, la curación y conservación del equilibrio de la salud corporal y mental que por ende se traslada a la de la sociedad como hábitos de vida adecuados. El proceso total se invierte o trastoca, al constreñirse muchas veces a lo que se explica desde el ángulo particular de un servicio o consulta ante un enfermo en forma de consejos (o a manera de criterios) y no a un individuo sano.

5- Los conceptos de Modo de Vida, Estilo de Vida, Calidad de Vida, Condiciones de Vida, etc, se enmarcan en una metodología, cuyo sistema da posibles salidas desde su perspectiva medicalizadora o de servicios de salud social o privado, total o parcial; que poco hacen por la responsabilidad individual del paciente o cliente en cuanto a asumir su compromiso con la Salud suya. Con un margen de acción estrecho, los conceptos de Autoayuda y Autocuración parecen más bien traído de un tipo de literatura “no científica” y por tanto vaga, que parecen imposibles de aplicar y por tanto no encuentran un modo consecuente y práctico de considerarse.

6- Las categorizaciones de lo racional y lo razonable, los Métodos en Ética, los temas de Justicia Sanitaria, la conceptualización en forma de parámetros de lo justo, lo bueno, lo adecuado y lo apropiado; entre otros muchos conceptos eticos, no encajan muchas veces dentro del vocabulario total que preside cierto tipos de prácticas médicas. Sobre todo porque están orientadas hacia la curación. La Toma de Decisiones, ante Dilemas Eticos tienden asumir los problemas nuevos, como provenientes de los cambios tecnológicos, más que sociales y espirituales.

7- Cierta descontextualización de la “Medicina Natural”, proviene sobre todo de entenderla más como una Filosofía, que como opciones técnicas. Lo que provoca que la especialidad en Terapia Naturales y sus filosofías, son excluidas generalmente por parte de las terapias no naturales.

8- La Salud- Enfermedad al ser la principal dicotomía en un tiempo lineal, hace presuponer una especie de teleologismo reticular dentro de una metodología de cualidades como sano-enfermo, viejo-joven, etapas avanzadas o no. Especialmente la mentalidad alopática occidental, nos enseña a contemplara los síntomas también divididos o clasificados por grupos.

9- Se impone en primer lugar la convicción occidental acerca de que las condiciones bajo las que viven y trabajan las personas, tienen que ser objeto de intervención del Sistema de Salud, Seguro Médico, Asistencia Pública y Sistema Nac. de Salud; porque existe un tratamiento médico moderno que demuestra una solución adecuada a cada problema.

10- El ego como concepto característico en la Cultura Occidental tiende a conformar personas alienadas de su propio cuerpo y por tanto de su entorno
natural, del cual forma parte . Esta Cultura de raíz judeocristiana, argumenta un tipo de separación que contempla al mundo constituido por demonio y carne ,mientras que por el otro lado, se halla el alma como algo superior y sublime con respecto al mundo terrenal en el que se encuentra el cuerpo. Por esa vía, los vínculos naturales en su integración y sincronismo se tienden a perder generalmente.

11- El rescate del tradicionalismo nada tiene que ver con el conservadurismo, ni ético, ni científico. Tampoco con el neotradicionalismo que en nombre de principios y valores tradicionales de la Conservación de la Salud, emplea de forma inconsecuente los principios hipocráticos.
La tradición debe ser algo “familiar”, cultural, cuando se refiere a la Salud.
Por eso las nuevas ideas éticas en la medicina no serán asimiladas, sino están relacionadas con tradiciones, incluyendo el de la mentalidad que le dio origen.

Del mismo modo que la crítica contra la injusticia, siempre se apoya en ideas tradicionales de Justicia, la Bioética se debe apoyar en aquellos que la rescatan y renuevan en cualquier ámbito cultural.
Una especie de vuelta al “fundamentalismo del naturalismo médico” no tiene porque ver los servicios médicos y de salud dentro de un marco institucional único.

12.- El antropocentrismo de la modernidad frente al modelo cultural de la Edad Media, colocó a la razón y la ciencia como su mejor aliada, y al individuo lo identificó como el eje de una única historia laica y liberal. Ese fenómeno hizo que las tradiciones fueran cediendo su lugar a principios y testamentos; a profesionalidades, donde el “mundo de la vida” (Habermas) perdió su carácter cuasi natural con la universalización de las normas de acción, la generalización de valores y la consideración del yo de manera abstracta formal y racionalista.

13. La Bioética es guiada en la Cultura Occidental por el principio de la causalidad para explicar la naturaleza, lo cual implica una visión secuencial, lineal e ilimitada donde predomina el concepto de tiempo. No da cabida a otros principios como el de Sincronicidad (Filosofía China), que explica que existe una correspondencia entre los estados simultáneos de dos sistemas o fenómenos, lo cual se da no por causa-efecto, sino por homología.

14- Al enfoque corporal (body approach) como metodología particular de estudio de fenómenos concretos, se le reconocen valores, pero constreñidos al enfoque somático tradicional dentro del mundo occidental. Detrás se halla la filosofía occidental que desde Platón hasta Kant, sin excluir a Descartes, han comprendido al Yo como un sustrato unitario e idéntico, el cual es posible asignársele distintas entidades nosológicas, para clasificar y jerarquizar las acciones de curación.

Continuara ……..


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Charle Sanders Pierce y la Interpretación de los Signos de las Enfermedades.

PierceA propósito de la conmemoración del Centenario de su muerte
Por Antonio Armas.
Con la incorporación por Galeno(2) del término Semiología Medica (3) , se alcanzó un concepto central para identificar y clasificar los signos y síntomas de las enfermedades en el desarrollo de la Medicina Occidental. Desde entonces se le considero este término privativo de un saber médico, porque era solo concebido desarrollarlo por los practicantes de ese tipo de medicina al uso, que vino a ser establecidas solo muchos siglos después, en Universidades, Institutos, y centros de investigaciones.

Muchos olvidan o desconocen que tuvieron que pasar varios siglos, hasta que Claude Bernard posibilitara crear las bases científicas de algunas de las ciencias básicas de la Medicina Occidental, como la Fisiología. En ese periodo de tiempo por diversas vías discurrieron otro acopio de experiencias e investigaciones, pero bajo distintos criterios. Menos de dos siglos atrás no se tomaba el pulso, la temperatura o auscultaba como parte de un protocolo a los enfermos; luego, la metodología fue asentada ya para mediados del Siglo XlX y solo entonces fue que la Semiología Medica Alopática pudo establecer sus bases sólidas como ciencia.

La relativa corta historia de la Medicina Occidental –como ciencia-, olvida subrayar que sin el apellido de Medicina, algún tiempo después, la Semiología probó ser una rama de las ciencias a manos de Pierce, cuando este filósofo-matemático, fue capaz de darle un nuevo objeto de estudio a la Semiótica. Con ello abrió los límites de las guías de observaciones y recopilaciones de datos, incluyendo el de las enfermedades. Este avance no obstante sigue siendo un tema poco tratado por los círculos médicos occidentales en general.(4) Algo que no está al alcance del público como tampoco de algunos que ejercen la Medicina oficial.

Fue esencial para la organización del conocimiento medico occidental la idea de que eran determinados signos y síntomas los que denotaban una enfermedad, del mismo modo que fue algo indispensable para poder hablar de la observación científica actual, la noción de teoría de los signos por Pierce. El entendimiento de lo que se razonaba, lo amplio la idea nueva que dio la filosofía del pragmatismo sobre el concepto de interpretación. No como algo objetivo en el sentido clásico, sino como lo relacionado del significado de los conceptos con las consecuencias prácticas.

La historia clínica basada en la recolección de los datos generales, los síntomas, signos y la interpretación de los mismos como el motor fundamental en el ejercicio de la profesión médica occidental alopática, nadie la discute. Sin embargo esa guía es relativa si la comparamos con la existencia de otras medicinas como la Medicina Tradicional China, la Medicina Tibetana, la Medicina Aryuveda y la Medicina Homeopática. Cada una de ella se guía por diferentes datos generales, síntomas, signos y la interpretación de los mismos; porque cada cual parten de principios de racionalidad diferentes.

Si algo similar ocurre entre los lenguajes matemáticos (números naturales reales, algebra booleana, calculo diferencial, etc.) ¿porque no habría de ocurrir en otras ciencias? En eso se basan los procesos lógicos inferenciales de cada ciencia en cuestión y en el caso de la medicinas para la llamada anamnesis, repertorizacion o simplemente compilación de signos entre otros elementos que caracterizan a un paciente.

Por el hecho de que no existan hospitales con todos esos tipos de médicos, ni de farmacias que los respalden, hacen que aparezcan como la única alternativa que le ofrecen los tratamientos indicados. Lo que hace que se omita que pudieran existir otros caminos de interpretación. Para nuestra Cultura Occidental lo más avanzado es la opción actual científica, apoyadas por las investigaciones de lo cual nos preciamos como la mejor opción, pero no obstante la Medicina en su conjunto es mucho más que eso.

A veces olvidamos que la conciencia de la Salud que tiene los individuos, cumple una función mediadora entre las condiciones que viven cada cual y las necesidades particulares de la persona. Necesidades que en el caso de enfrentar no solo las enfermedades, sino también desequilibrios y malestares de todo tipo, deben ser valorados. Es lógico que cuando no se encuentre un “diagnóstico certero” apoyado además por mucha más información y pruebas de laboratorio, las personas entonces se pregunten a donde más ir.

Es entonces cuando nos cuestionamos a veces que la valoración de la totalidad de un individuo no puede estar en manos solo de expertos o científicos. Aquí se debe destacar la actividad de búsqueda de cada cual. Nada que ver con la automedicación, porque más bien de lo que se trata es la de encontrar una mejor adecuación a la vida. Esa actividad de búsqueda debe ser estimulada por diferentes instituciones y acciones de la sociedad que tienen que tomar en cuenta las particularidades culturales, étnicas y de género entre otros elementos.

Ciertamente la Semiología Medica es el centro rector de la carrera médica (5) ¿Pero es así de modo estricto para todas las circunstancias?
Hay autores que ya indican como ese concepto fue ampliado (6) aunque no basta contar con personas que lo tengan claro desde un punto de vista teórico. Se necesita de acciones que lleven a la práctica estas aclaraciones con objetivos sanos de enriquecer los cuidados de la Salud. No como ataque a los sistemas de Salud Pública -como se les quiere hacer ver y a veces usar por miembros de otras escuelas, sino como un abrir de puerta a la responsabilidad social que todos tenemos. Empezando por cada individuo que tiene una responsabilidad por el cuidado de sí mismo ante la sociedad porque el Estado no puede hacerse cargo de todo, ni Todo lo que interactúan dentro de una ser humano en lo corporal , mental y espiritual, No puede ser comprendido bajo un solo prisma.

Referencias:
11- Falleció el 19 de Abril de 1914 a la edad de 74 años. Conocido como uno de los fundadores de Pragmatismo y el padre la Semiótica moderna. SE celebrara próximamente: THE CHARLES S. PEIRCE INTERNATIONAL CENTENNIAL CONGRESS (16-19 julio 2014, UMass Lowell) USA.

2- Galeno nació en Pergamo, una ciudad de la actual Turquia en el ano 129 o 130 DC.
3- Semiología Medica La semiología comprende las rama de Semiotecnia, que agrupa el conjunto de métodos de investigación que se utilizan para obtener o apreciar los signos y los síntomas. utilización de Gráficos etc, y finalmente la Clínica Propedéutica que interpreta, reúne y ordena el conjunto de signos y síntomas a fin de integrarlos en un cuadro clínico para llegar a un diagnóstico.

4- Armas Vázquez Antonio. Las Doctrinas Médicas. En Lecturas de Filosofía. Colectivo de Autores. Editorial Ciencias Medicas. Ciudad de La Habana, 2000.
5- Olivero, Carmen Barraez Salus. Importancia de la semiología médica en la adquisición de las competencias de un médico. Salus v.15 n.3 Valencia dez. 2011 ISSN 1316-7138

6- Luis Carlos Restrepo Ramírez, Manuel Espinel Vallejo. Semiología de las prácticas de salud. Universidad Pontificia Javeriana, 1996. ISBN 9589502123, 9789589502112.